Прекрасный по написанию и редкий по иконографии образ Святителя Михаила, первого митрополита Киевской Руси. Согласно древнерусским летописям Святитель Михаил принимал большое участие в Крещении Руси (988 г.), наставлял русских людей в вере православной, рукополагал епископов в русских епархиях, стал первым русским святителем. По одному из преданий, его руке принадлежит наставление князю Владимиру Святославичу. Его называют вторым Моисеем России. Святителю Михаилу Киевскому молятся для укрепления в вере в трудные времена, и об исцелении душевных недугов. Икона написана виртуозно, лик писали мастерски, в технике "отборки", то есть мелкими мазками по форме. Светлый колорит иконы отличается сдержанностью. Изображений Святителя Михаила Митрополита Киевского сохранилось немного, поэтому этот образ можно по праву считать раритетом.
Москва. Конец XIX века.
Дерево, левкас, грунт, смешанная техника. Роспись по сусальному золоту.
Размер 31,0 х 26,1 см.
Экспертное заключение ГИМ.
Исключительно красивого письма икона «Богоматери Владимирской» написанная в 1889 г. высококвалифицированным профессиональным иконописцем Николаем Григорьевичем Казаковым, принадлежащим к роду иконописцев Казаковых, известных в Палехе с XVIII в. Палех – один из ведущих и известнейших центров иконописания в Новое время. На обороте иконы надпись, подтверждающая авторство Н. Г. Казакова, и сообщающая, что образ написан для его брата Павла Блахина (Блохина). Блохины тоже являются известными палехскими иконописцами, одна из написанных ими икон хранится в Эрмитаже. Лики написаны в традиционной технике, личное и доличное написаны одинаково хорошо, в иконе чувствуется допустимая для традиционной иконы «живость». Света нанесены мягко, создавая сглаженную объемность. Проведенные уверенной рукой тонкие описи черт, профессионально выполненная разделка одежд с изысканными серебряными прошвами, бахромой и звездами на мафории Богоматери – все это подчеркивает мастерство иконописца. Богоматерь Владимирская – один из наиболее распространенных и почитаемых на Руси образов Богоматери. Чудотворная икона Богоматери была принесена во Владимир Андреем Боголюбским, даровала князю победу над польскими болгарами, и в 1395 г. спасла Москву от нашествия Тамерлана. «Богоматерь Владимирская» – покровительница русского государства, иконы этой иконографии цари и патриархи жаловали приближенным и дарили высокопоставленным гостям православного исповедания из других государств. В XIX в. количественное преобладание получила иконография именно древней чудотворной иконы, которую и повторяет представленный образ. Икона «Богоматерь Владимирская» принадлежит кисти известного палехского иконописца, в полной мере обладает художественным, историко-культурным и коллекционно-музейным значением. Подписные иконы - большая редкость, тем более иконописцев такого уровня.
1889 год. Иконописец Н.Г. Казаков. Палех.
Дерево, паволока, левкас, темпера, золочение, серебрение.
Размер 31,1 x 26,4 x 2,4 см.
Экспертное заключение РАХ.
Антиквариат. Отличная сохранность.
Дерево, грунт, темпера, золочение, серебрение.
Размер 30,7x26,0x2,1 см.
Экспертное заключение ННИ Российской АХ.
Великолепно написанная и отлично сохранившаяся икона Божьей Матери в иконографии Нечаянная Радость с наипрекраснейшим окладом, сделанным из единого листа серебра московским мастером «М. И.», с эмалями с написанным текстом, с невероятно качественной пышной проработкой деталей, и чудесно исполненными венцами со стразами. Икона написана с ориентацией на вкусы высших слоев общества русской столицы, о чем говорит высокое качество письма. Стиль написания образа сочетает в себе черты академической столичной школы и позднегреческого письма афонского типа. Пышный оклад выполнен в стиле «второго барокко» с большим тщанием. Мастерство его исполнения связано с расцветом столичного ювелирного дела в середине XIX века. Оклад выполнен даже качественней и богаче, чем на аналогичной иконе середины XIX века, хранящейся в Государственном Музее-заповеднике Сергиева Посада. Иконография образа восходит к фрагменту из книги святителя Димитрия Ростовского «Руно Орошенное». В нем описано заступничество Богоматери за кающегося разбойника перед Христом. Благодаря заступничеству Божьей Матери, покаявшийся грешник обрел нечаянную радость о прощении своих грехов. Отсюда и название иконографии «Нечаянная Радость». Почитание образов этой иконографии сосредоточилось в столице, поэтому спрос на иконы Богоматери «Нечаянной Радости» был велик еще с XVIII века. Икона Богоматерь «Нечаянная Радость» в окладе представляет собой выразительнейший художественный ансамбль прекрасной сохранности, имеет историко-культурное и коллекционно-музейное значение.
Оклад 1848 г. Москва.
Дерево, левкас, темпера. Серебро, золочение, чеканка, гравировка, эмаль; прозрачные и цветные стекла, огранка.
Размеры: 35,6 х 30,4 см.
Внизу слева, на ступеньке стоит дата - 1845 год.
Антиквариат. Хорошая сохранность.
Красивая икона Богоматери Казанской, написанная профессиональным московским мастером в академической манере, в замечательном серебряном окладе с эмалевым венцом. Лики Богоматери и Спасителя исполнены выразительно, с мягким переходом от теневых частей к освещенным в контрастной красочной гамме, обладают классическими чертами и определенной живописностью. Оклад сочетает мастерски выполненные одеяния и орнамент, хорошо передающие пластику складок и фактуру тканей, а также красивую эмаль по скани, прекрасно дополняющую искусно выполненные нимбы. Иконография традиционна, образ Казанской Богоматери – один из наиболее чтимых на русской земле. Впервые икона была обретена Иваном Грозным в Казани в 1579 году. Именно образ Казанской Божьей Матери находился в ополчении Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского во время освобождения Москвы от польских интервентов, после чего царем Михаилом Федоровичем Романовым был учрежден праздник Богоматери Казанской, как защитнице Москвы. Один из древних образов Богоматери Казанской, хранившийся в Петербурге, был вознесен над головой М. И. Кутузова, перед его отбытием в действующую армию в 1812 году. Многие списки с Казанской Богоматери прославились как чудотворные. К образу Божьей Матери Казанской обращаются во многих жизненных трудностях, особенно в случаях глазных заболеваний. Образ Казанской Божьей Матери часто входит в венчальную пару. Икона Богоматери Казанской в окладе представляет собой прекрасный и характерный для своего времени памятник искусства, имеет историко-культурное и коллекционное значение.
Москва. Начало XX века.
Дерево, грунт, масло, барх. рубашка.
Оклад: серебро 84 проба, эмаль, золочение, резьба, гильошировка, просечка, штамп.
Мастер "ИН".
Размер 22,0x17,6 см.
Экспертное заключение НОЭКСИ.
Швеция. Вторая половина XIX в., после 1860 г.
Серебро, золочение; алмазы, жемчуг, эмаль.
Вес - 833,6 гр.
Высота 37,7 см.
Экспертное заключение ГИМ.
Экспертное заключение МК РФ.
Исследуемый движимый предмет относится к культурным ценностям, относится к культурным ценностям, в отношении которых правом Евразийского экономического союза установлен разрешительный порядок вывоза, относится к культурным ценностям, имеющим особое значение.
Образ великомученика Пантелеймона, написан в начале XX в. в манере, близкой афонским иконам, привозимым в Россию в последней трети XIX – начале XX в. Замечательная академическая живопись с явным влиянием модерна, миловидный лик, яркий колорит, интересный орнамент, содержащий геометрические и растительные мотивы - все это проявилось в написании этой иконы. Великомученик Пантелеймон почитался на православном Востоке ещё с IV в., имел особое почитание и на Руси, причем не только как целитель, но и как небесный покровитель и защитник воинов. Является одним из наиболее чтимых целителей. Икона «Великомученик Пантелеймон» представляет собой красивый памятник, свидетельствующий о духовных процессах в русском обществе втор. пол. XIX – нач. XX в.в., имеет историко-культурное и музейно-коллекционное значение.
Начало XX в. Москва.
Дерево, грунт, масло.
Размер: 22 х 17,6 х 2,8 см.
Экспертное заключение ГИМ.
Старинная икона с меднолитым Распятием с эмалями, выполненным в Поморье. Следование иконописным традициям, пропорциональный строй, красивый колорит, тонкое письмо, обилие золота позволяют отнести икону к работам мастеров из Мстеры – одного из крупнейших ведущих иконописных центров в XIX в. Крест меднолитый, с красивыми эмалями, изготовленный на Севере в Поморье, был изначально предназначен для этой иконы. Кресты, помещаемые в икону с предстоящими святыми были распространены в конце XVIII – XIX в. Набор предстоящих святых свидетельствует о заказном характере образа. Архангел Михаил – архистратиг небесного воинства,
поставленный над всеми чинами ангельскими, покровитель императоров, князей и воинов. Апостол Павел – один из первоверховных апостолов, особо чтимый на православном востоке, как просветитель языческих народов. Преподобный Нил Столбенский – праведный аскет, чудотворец, поселившийся на острове на озере Селигер, прославившийся своим смирением и аскетическими подвигами. Святой Нил дал обет «нележания на ребрах», то есть не спал лежа. На месте его подвига возникла Нило-Столбенская пустынь – мужской монастырь на острове Столбный на озере Селигер, существует до сей поры. Также на иконе Распятию предстоит Ангел-хранитель, он есть у каждого народа, у каждого человека, верующего в Бога, в ежедневном утреннем правиле есть молитва к ангелу-харнителю, а его изображения на иконах стали особенно популярны в XIX в., как защитника семьи. Икона «Распятие Господне» с предстоящими представляет собой выразительный ансамбль, созданный в Мстере – одном из значительных центров иконописания XIX в., отражает важные исторические, духовные и художественные процессы своего времени, имеет историко-культурное, художественное и коллекционное значение.
Втор. пол. XIX в. Мстера.
Распятие - Размеры: 16,2 x 11,3 см. Медный сплав, литье, эмали, золочение.
Размеры: 27,0 x 26,5 x 2,7 см. Дерево, левкас, темпера.
Экспертное заключение ГИМ.
Антиквариат. Хорошая сохранность.
Замечательная икона «Воскресения Христова с 12 праздниками» выполнена иконописцем, работавшим в традиционной манере, обладающим «крепкой» рукой и безусловным профессионализмом. Черты иконописи Палеха – одного из ведущих и наиболее популярных центров иконописания России Нового времени, проявляются в характере написания личного, типах ликов, в колорите, пропорциях фигур, архитектурных формах и орнаментации на них и в рисунке горок. В орнаментике угадывается специфика модерна. Иконография центрального изображения сформировалась в ярославском искусстве в XVI-XVII вв., иконография клейм традиционная. Подобные образы с почти полным составом основных событий церковного года в клеймах принадлежат к чрезвычайно распространенному в XIX в. типу, разработанному иконописцами Палеха. Изображения праздников часто выбирают в качестве дополнения к составу домашнего иконостаса. Икона «Воскресение Христово с 12 праздниками» представляет собой прекрасный памятник русского искусства рубежа XIX – XX вв., выполненный мастером, воспитанным в традициях Палеха, одного из ведущих центров иконописания в XIX – нач. XX в.в., имеет историко-культурное и коллекционное значение.
Кон. XIX – нач. XX в. Палех.
Дерево, левкас, темпера.
Размеры: 31 х 26,5 х 2,3 см.
Атрибуционная консультация ГИМ.
Россия. Конец XIX века.
Дерево, темпера.
Размер 44,0x36,5 см.
Экспертное заключение ГИМ.
Красивый, старинный образ «Господь Вседержитель».
Образ написан в академической манере. Оклад работы московских мастеров серебряного дела 1880-х годов. Антиквариат. Хорошая сохранность. Следы бытования.
Москва. 1880-е года.
Клеймо мастера АН.
Размер: 14 х 17,5 см.
Первая половина XIX века. Поволжье.
Дерево, левкас, темпера, золочение.
Размер 26,0x21,6x3,0 см.
Экспертное заключение НИИ Российской АХ.
Дерево, левкас, темпера, золочение.
Размер 31,2x26,6x2,3 см.
Экспертное заключение НИИ РАХ.
Дерево, левкас, гравировка, темпера, золочение.
Размеры каждой 49,5x42,5 см.
Экспертиза НИИ РАХ.
Дерево, грунт, смешанная техника.
Размер 26,7x22,2x2,3 см.
Экспертное заключение ГИМ.