Редкая старинная икона в красивом серебряном окладе, выполненном на московской фабрике Д. И. Орлова. Все облачения выполнены с передачей характера материалов: ткани, меха, бахромы. Изящная рама из рокайльных и растительных завитков, органично выступающих по краям над плоскостью фона, хорошо дополняет композицию. Позем гравирован рисунком из ромбов с вписанными крестами, передающими специфику плиточного пола храма. Гармонично контрастируют с серебряным окладом золоченые венцы из чеканных разновеликих лучей. Не менее интересен и способ изображения «Богоматери Всех скорбящих радость». Икона эта представлена не только вершковым врезным образком XVIII века. Образок этот дополняется святыми, предстоящими перед ним, изображенными иконописно, и отраженными в окладе. Среди них святитель Николай Чудотворец, священномученик Александр, преподобный Фома Малеин, мученик Феофил Новый, великомученица Варвара, священномученик Василий, святой равноапостольный князь Константин Великий, великомученица Екатерина Александрийская, преподобный Алексей Человек Божий, великомученица Ирина Македонская. Набор святых можно связать с идеей борьбы с ересью, так как многие из предстоящих были связаны с этой борьбой. Также на иконе есть изображение чуда «Спасение на водах», с которым перекликается иконография «Богоматери Всех скорбящих радость». Подобное сочетание было популярно в местах, связанных с передвижением по воде, символизировало покровительство Богоматери мореплавателям. Подчеркивается это покровительство надписью в верхней части сцены: «Обуреваемым пристанище». Важен был этот мотив и для купцов, благосостояние и жизнь которых были связаны с водной стихией. Фабрика Дмитрия Ивановича Орлова, на которой был изготовлен оклад к вышеописанной иконе, была известна и создавала качественные изделия, за которые Д. И. Орлов даже был награжден на мануфактурной выставке 1865 года в Москве. Произведения, выполненные на его фабрике, представлены в собраниях Государственного Исторического музея, Государственного Эрмитажа, ЦМиАР, и многих других. Икона «Богоматерь Всех скорбящих Радость» с предстоящими и врезным образком XVIII века, в серебряном окладе является великолепным ансамблем, демонстрирующим высокое развитие церковного иконного и ювелирного искусства в России XIX века, имеет историко-культурное и музейное значение.

Икона – первая треть XIX века.
Дерево, левкас, темпера.
Размеры: 33,6 х 29,6 х 4,5 см.
Оклад – 1847 г. Москва. Фабрика Орлова Дмитрия Ивановича. Серебро, эмаль, чеканка, гравировка, золочение.
Образок – XVIII в. Медный сплав, литье, золочение.
Экспертное заключение НИНЭ им. П. М. Третьякова.
Экспертиза МК.

Замечательная старинная икона Богоматери Владимирской в искусно исполненном серебряном окладе. Красивое профессиональное письмо в «академической» манере, с контрастным решением личного, прекрасно дополняется окладом в стиле «неоклассицизм». Одеяния Богоматери и Младенца выполнены в невысоком рельефе, отчетливо передают пластику складок и фактуру тканей, одежды Богородицы украшены изящными орнаментами. Грамотно построенное сочетание серебряных и золотых поверхностей в облачении придает особую выразительность художественному решению. Сдвоенный нимб орнаментирован и окаймлен ювелирно проработанным просечным декором. Поля оклада также декорированы узорами, придавая образу еще большей парадности. Иконы в серебряных окладах подобного уровня были популярны и востребованы в конце XIX – начале XX веков.
Богоматерь Владимирская – один из наиболее распространенных и почитаемых на Руси образов Матери Божьей. Чудотворная икона Богородицы была принесена во Владимир Андреем Боголюбским, даровала князю победу над волжскими болгарами, а в 1395 г. спасла Москву от нашествия Тамерлана.  «Богоматерь Владимирская» – покровительница русского государства, иконы этой иконографии цари и патриархи жаловали приближенным и дарили высокопоставленным гостям православного исповедания из других государств. В XIX в. особым вниманием пользовалась иконография именно древней чудотворной иконы, в соответствии с изводом которой и исполнен представленный образ.
Икона «Богоматерь Владимирская» в московском серебряном окладе начала XX века имеет историческую и коллекционную ценность.

Икона. Москва. Начало XX века.
Дерево, левкас, темпера; бархатная рубашка.
Оклад. Москва. Начало XX века. Мастер «ЗОА».
Серебро 84 пробы, золочение, чеканка, канфарение, резьба, гильошировка, штамп, просечка.
Размеры: 26,7 х 22,1 х 2,5 см.
Экспертное заключение зав. отделом древнерусской живописи ГИМ кандидатом искусствоведения Л. П. Тарасенко.
Экспертиза МК.

Красивейшего письма старинный Деисус, состоящий из икон Богоматери, Спаса Вседержителя и Иоанна Предтечи. Высококачественное письмо исполнено в традиционной манере, лики имеют правильные черты. Мягкая моделировка формы, плавные тональные переходы, тонкие декоративные белильные движки, надписи, выписанные золотом – все это свидетельствует не только о дороговизне подобного заказа, но и о большом таланте иконописца, создавшего образа. Техника личного, использованная здесь, была выработана в палехской и мстерской иконописи XIX века, и, по праву расценивалась как возрождение древней греческой иконописной техники, позволяя создать тот нежный, чрезвычайно тонко моделированный объем, которым славились «рублевские письма». Высокое качество исполнения, технические приемы и стилистика позволяют с уверенностью заключить, что иконы написаны мстерским иконописцем, очевидно, работавшим в одной из московских мастерских. Мстера была одним из крупнейших художественных центров России, чьи мастера прекрасно знали иконопись прошлых веков, благодаря чему могли создавать великолепные образа в традиционной манере. Надпись на обороте иконы Спасителя свидетельствует, что деисус был заказан М. И. Карякиным – видным представителем старого московского купеческого семейства, который, будучи состоятельным человеком, мог позволить себе заказывать дорогие иконы «в древнем вкусе».
Наиболее ранний оплечный деисус написан на одной доске в первой трети XIII века. Распространение данная иконография получила в XVI веке. Их главная особенность – ощутимая близость к молящемуся, при сохранении главного смысла деисусного чина – моление Богоматери и Предтечи за род людской перед Христом на Страшном Суде. Иконография деисуса лежит в основе любого церковного иконостаса, второй ряд которого называется «деисусный». При этом, представленные иконы станут прекрасным выбором и для создания домашнего ряда икон, в центре которого всегда находится образ Спасителя.
Иконы «Спас Вседержитель», «Богоматерь» и «Св. Иоанн Предтеча» в составе деисуса оплечного обладают исключительно хорошей сохранностью, представляют редкое и высококачественное произведение русского церковного искусства, обладают несомненной историко-культурной, научной и коллекционно-музейной ценностью.

Москва. Начало XX века.
Дерево, левкас, масло, темпера, золочение.
Размеры: 30,8 х 26,2 х 2,3 см.
Экспертное заключение доктора искусствоведения, лауреата Государственной премии РФ, ведущего научного сотрудника отдела древнерусского и церковного искусства НИИ РАХ Бусевой-Давыдовой И. Л.

Великолепная старинная икона «Богоматерь Знамение» в замечательном серебряном окладе. Образ написан в последней трети XVII века, а оклад его создан в третей четверти XVIII века, но несмотря на столь большой возраст, памятник обладает очень хорошей сохранностью, и дошел до наших дней в первозданном виде с минимальными реставрационными вмешательствами, что случается очень редко. Красивое традиционное письмо сочетается здесь с грамотно построенной на круговых ритмах композицией и, с контрастным, но в то же время гармоничным колоритом. Также особого внимания заслуживает изумительный оклад с пышным рокайльным декором. Его решение в виде рамки позволяет подчеркнуть и дополнить восхитительный образ, добавляя ему благородства и выразительности. Венцы украшены изящным орнаментом из вьющегося стебля, обведены гофрированной веревочкой тонкой работы. Высокое качество исполнения произведения свидетельствует о большом таланте художника-ювелира. Автор оклада - московский серебряных дел мастер – Иван Солодовников. Его работы хранятся в крупнейших музейных собраниях, в частности, Солодовников принимал участие в изготовлении оклада иконы «Господь Вседержитель» с крупным рокайльным орнаментом на углах, хранившейся в Государственном Эрмитаже. Также изделия И. Солодовникова имеются в фондах Государственного Исторического Музея. В ГИМ, к слову, хранится одна из ближайших стилистических и иконографических аналогий – «Богоматерь Знамение, с чудесами в 20 клеймах» конца XVII века. Однако образ из ГИМа гораздо проще по исполнению, чем представленная икона, что добавляет ей уникальности и редкости.
Иконография «Богоматерь Знамение» появилась на Руси в XI-XII веках, и получила свое название в честь чудесного знамения, случившегося в 1170 году в Новгороде. Список с чудотворной иконы был семейной святыней бояр Романовых, будущих правителей России, и в последствии он стал храмовым образом в Знаменском монастыре, построенном на территории Старого Государева двора на Варварке. Во время правления Михаила Федоровича Романова было установлено дополнительное празднование иконы Богоматери Знамение, так как она почиталась уже как московская святыня и покровительница новой династии русских царей. «Богоматерь Знамение» символизирует заступничество Владычицы Небесной за людей, ей молятся о защите страны и о мирном житии, а также о помощи на Страшном Суде.
Представленная икона «Богоматерь Знамение» обладает незаурядной художественной, музейно-коллекционной и научной ценностью.

Икона. Последняя треть XVII века.
Дерево, левкас, темпера, золочение.
Оклад. Москва. 1773 год. Мастер Иван Солодовников.
Серебро, позолота, чеканка, гравировка.
Размеры: 31 х 28 х 2 см (в окладе).
Экспертное заключение доктора искусствоведения, лауреата Государственной премии РФ, члена-корреспондента Российской академии художеств И. Л. Бусевой-Давыдовой.
Экспертиза МК.

Старинная икона с изображением Богоматери в иконографии «Неопалимая Купина». Красивое традиционное письмо. Неопалимая купина – один из ветхозаветных прообразов Богоматери, символизирующий непорочное зачатие Христа. Икона Богоматери «Неопалимая Купина» часто сопровождалась разными сюжетами, превращаясь в цельную богословскую программу, почиталась в русском народе как защитница от стихийных бедствий, покровительница домашнего очага.  Известны чудеса, когда стихийные бедствия прекращались благодаря молитве перед иконой Богоматери «Неопалимой Купины».

XIX век. Центральная Россия.
Дерево, левкас, темпера.  
Размеры: 31,2 х 26,7 х 2,2 см.
Антиквариат. Хорошая сохранность.

Красивая старинная венчальная пара икон Спаса Вседержителя и Богоматери Казанской в серебряных окладах тонкой работы. Замечательное академическое письмо прекрасной сохранности, позолоченные оклады с изящным орнаментом, всё это сочетается в представленной венчальной паре икон.
Инициалы мастера В С говорят о том, что скорее всего данные образа были изготовлены на московской фабрике Василия Семенова, основанной в 1852-м году. В начале 20-го века дело отца продолжила его дочь Мария Семенова, в этот период фабрика создала множество восхитительных изделий в «русском стиле» особенно с эмалями.
Венчальная пара дарится молодоженам на венчание, ей благословляется брачный союз, обеты, данные мужем и женой, она призвана быть зримым воплощением благословения Божия новой семьи. Стоит отметить, что парные иконы ( Венчальная пара ) одного мастера, такого качества и сохранности встречаются достаточно редко. Антиквариат. Отличная сохранность.

Москва. Рубеж XIX-XX вв.
Оклад серебро 84 пробы, золочение. Дерево, масло.
Размеры: 18,2 х 14,7 см.

Экспертное заключение МК.

Прекрасный образ Богородицы с младенцем Иисусом Христом. Икона написана в традиционном иконописном стиле, хорошо сохранился красочный слой. Образ Пресвятой Богородицы со младенцем Христом занимает одно из главных мест среди всех сюжетов русской иконографии. Казанская Икона Божьей Матери прославилась после взятия войсками Иоанна Грозного города Казани. Во время штурма царь услышал благовест московских колоколов, знаменующих покровительство Богоматери русским войскам. Город был взят, однако проповедь Евангелия среди иноверцев шла трудно. После страшного пожара была обретена по откровению Божьему чудотворная икона Пресвятой Богородицы, найденная в земле девочкой Матроной. Тогда просвещение города стало проходить быстрее. Образ Казанской Божьей Матери сопровождал русских воинов и в дальнейшем, знаменуя покровительство Владычицы Воинов Небесных воинам земным. Уровень письма говорит о том, что икона написана профессиональным иконописцем центральной России. Антиквариат, хорошая сохранность.

Размеры 31 х 26,4 х 2,8 см.
Дерево, левкас, смешанная техника.
Последняя четв. XIX в.

Прекрасный образ Богоматери в иконографии «Всех скорбящих Радость», в данной иконографии относится к варианту «Образ умиления и посещения в беде страждущим».  Икона написана профессиональным иконописцем в традиционной манере. Стиль написания произведения характерен для творчества ярославских мастеров, первой трети 19-го века. Красивое, тонкое письмо. Икона украшена замечательным серебряным окладом, изготовленного в 1848-м году в столичной ( Санкт-Петербуржской ) мастерской Дмитрия Андреева,  работавшего для Императорского двора.

Богоматерь испокон веков считалась Заступницей и Утешительницей христиан. Во всех скорбях и невзгодах Она приходила на помощь людям, уповающим на Ее защиту и помощь. Известны многие чудотворные образы Богоматери, и чудеса, свершенные по молитвам верующих перед Ее иконами. Так, например, в 1688 году в Москве от иконы Богоматери «Всех скорбящих Радость» получила исцеление сестра патриарха Иоакима – Евфимия. Список с чудотворной иконы также прославился многочисленными чудесами. Как единый художественный ансамбль, выполненный на высоком художественном уровне, икона Богоматери «Всех скорбящих Радость» имеет историко-культурное, художественное и музейное значение. Антиквариат. Хорошая сохранность.

Дерево, левкас, темпера. Оклад: серебро, чеканка, гравировка, золочение, стеклянные стразы.
Размеры без киота 31,6 х 27 х 3,1 см.
Экспертное заключение НИНЭ им. П.М. Третьякова.
Экспертное заключение МК РФ.


Исследуемый движимый предмет относится к культурным ценностям, относится к культурным ценностям, в отношении которых правом Евразийского экономического союза установлен разрешительный порядок вывоза, относится к культурным ценностям, имеющим особое значение.

Старинные парные иконы с образом Господь Вседержитель и образом Казанская Божья Матерь. Написаны в конце 19-го века в центральной России. Хорошее тонкое письмо темперой по сусальному золоту. Антиквариат. Хорошая сохранность. Незначительная реставрация.
Размер 22 х 26,8 см

Очень красивый, старинный образ «Тихвинской Божьей Матери с избранными святыми» в окладе. Икона тонкого письма, судя по образу Богородицы и избранным святым ее заказ в свое время  был обусловлен определенной целью.
Согласно «Сказанию о Тихвинской иконе Богоматери, она написана либо евангелистом Лукой, либо по велению патриарха Германа в 8-м веке. По сути, она стала иконографическим подтипом образа Одигитрии ( Путеводительницы ). Так же на иконе присутствует образ Ангела Хранителя. Святые Преп. Моисей Мурин, Св. Муч. Фомаида, Преп. Иоанн Многострадальный. Все представленные святые объединены общей темой - целомудрия, борьбой с блудной страстью, алкоголизмом, наркоманией, спорах и ссорах. Отсюда и образ именно Тихвинской Божией Матери - Путеводительницы и образ Ангела Хранителя. Этот чудесный образ заключен в оклад , невероятно красивой работы оклад, относящийся к раннему периоду, можно сказать самому началу работы фабрики золотых и серебряных изделий Шелапутина Дмитрия Максимовича, представителя древнего, старообрядческого купеческого рода. Собственно икона и исполнена в традициях старообрядцев.
Изделия фабрики украшают сегодня многие коллекции, музейные собрания, храмы и церкви.
Москва, около 1865-го года.
Икона : дерево, левкас, темпера. Оклад: серебро 84 пробы, литье, гравировка, шлифовка, полирование, «родная» позолота.
Размер : 9,0 х 7,7 х 1,3 см.
Антиквариат. Хорошая сохранность. Редкость. Музейное значение.
Экспертное заключение МК РФ Свешниковой Г.В.

Замечательная старинная икона в красивом серебряном окладе. Тонкое «академическое» письмо прекрасно сочетается с искусным исполнением оклада. Ризы Богоматери и Спасителя отчетливо передают пластику складок, одежды Девы Марии украшены изящным орнаментом, а сдвоенный венец обладает выразительным обрамлением. Красивый геометрический декор на полях отличается стильностью и законченностью, а фон декорирован сиянием. Выполнен этот изумительный оклад на известной московской фирме Александра Алексеевича Мухина, чья продукция славилась своим качеством. Изделия этой фирмы хранятся в крупных музейных собраниях, например в ГИМ.
Сама же икона написана в иконографии «Богоматерь Смоленская», являющейся одной из древнейших на Руси. Согласно одной из версий, она сопровождала дочь византийского императора Константина Девятого Мономаха, вышедшую замуж за князя черниговского Всеволода, один из сыновей которого войдет в историю как Владимир Мономах. Он и перенес семейную икону из Чернигова в Смоленск, после чего она стала называться Смоленской, по месту поставления. Множество чудес происходило по молитвам к этой иконе. В 1239 году, по молитвам жителей перед иконой, Смоленск чудесным образом был спасен от нашествия войск хана Батыя. В 1666 году чудотворную икону перенесли в Москву, а 1812 году 26 августа во время Бородинской битвы по Москве совершался крестный ход с иконами Богоматери «Владимирской», «Смоленской» и «Иверской», с молитвами о спасении Отечества ко Владычице Небесного Воинства. Известны около 30 чудотворных списков с иконы «Богоматери Смоленской».
Икона «Богоматерь Смоленская» в серебряном окладе имеет историко-культурное и коллекционное значение.

Икона. Москва. Конец XIX века.
Дерево, левкас, темпера.
Оклад. Москва. 1880 год. Фабрика Александра Мухина.
Серебро, золочение, штамп, гравировка, гильошировка, просечка.
Размеры: 26,2 х 21,2 х 2,0 см (без оклада), 26,4 х 21,9 см (в окладе).
Экспертное заключение зав. отделом древнерусской живописи ГИМ кандидатом искусствоведения Л. П. Тарасенко.
Экспертиза МК.

Чудесная старинная икона Богоматери Иверской в великолепном серебряном окладе. Лики написаны выразительно и профессионально. Благообразные и миловидные, в мягкой живописной манере, они прекрасно подчеркиваются высоким рельефом оклада. На листе благородного серебра смонтирован изумительный золоченый сдвоенный венец, содержащий в себе изящные декоративные элементы. Тонкая и подробная проработка фактур и узоров одежд сочетается с умелым объемно-пространственным решением фигур. Композиция вписана в овал, обрамленный красивым орнаментом в виде меандра, соединяющимся в углах богато украшенными растительными побегами. Все надписи на иконе расположены на искусно сделанных эмалевых пластинках. Исполнение оклада показывает руку опытного и одаренного художника-ювелира, работавшего в мастерской С. Строганова. Произведения, созданные там, хранятся в различных коллекциях, музейных собраниях, например, в ГИМ.
Образ «Богоматери Иверской» - один из наиболее почитаемых в России. Список с Иверской иконы, приплывшей на гору Афон во время периода иконоборчества, был подарен царю Алексею Михайловичу Романову, а несколько его копий прославились как чудотворные. Матерь Божия – Владычица воинства небесного, Помощница скорая в бедах, и Заступница усердная за верующих. Представленная «Богоматерь Иверская» середины XIX века в серебряном окладе, выполненном в ювелирной мастерской С. Строганова имеет историко-культурное, коллекционное и музейное значение. Редкость. Антиквариат. Хорошая сохранность.

Икона. Москва. Около 1852 года.
Дерево, левкас, темпера.
Оклад. Москва. 1852 год. Мастерская Строганов С.
Серебро, эмаль, золочение, чеканка, канфарение, гравировка.
Размер: 30,2 х 24,7 х 2,6 см.
Экспертное заключение зав. отделом древнерусской живописи ГИМ кандидатом искусствоведения Л. П. Тарасенко.

Исключительно красивого письма икона «Богоматери Владимирской» написанная в 1889 г. высококвалифицированным профессиональным иконописцем Николаем Григорьевичем Казаковым, принадлежащим к роду иконописцев Казаковых, известных в Палехе с XVIII в.  Палех – один из ведущих и известнейших центров иконописания в Новое время. На обороте иконы надпись, подтверждающая авторство Н. Г. Казакова, и сообщающая, что образ написан для его брата Павла Блахина (Блохина). Блохины тоже являются известными палехскими иконописцами, одна из написанных ими икон хранится в Эрмитаже. Лики написаны в традиционной технике, личное и доличное написаны одинаково хорошо, в иконе чувствуется допустимая для традиционной иконы «живость». Света нанесены мягко, создавая сглаженную объемность. Проведенные уверенной рукой тонкие описи черт, профессионально выполненная разделка одежд с изысканными серебряными прошвами, бахромой и звездами на мафории Богоматери – все это подчеркивает мастерство иконописца. Богоматерь Владимирская – один из наиболее распространенных и почитаемых на Руси образов Богоматери. Чудотворная икона Богоматери была принесена во Владимир  Андреем Боголюбским, даровала князю победу над польскими болгарами, и в 1395 г. спасла Москву от нашествия Тамерлана.  «Богоматерь Владимирская» – покровительница русского государства, иконы этой иконографии цари и патриархи жаловали приближенным и дарили высокопоставленным гостям православного исповедания из других государств. В XIX в. количественное преобладание получила иконография именно древней чудотворной иконы, которую и повторяет представленный образ. Икона «Богоматерь Владимирская» принадлежит кисти известного палехского иконописца, в полной мере обладает художественным, историко-культурным и коллекционно-музейным значением.  Подписные иконы - большая редкость, тем более иконописцев такого уровня.

1889 год. Иконописец Н.Г. Казаков. Палех.
Дерево, паволока, левкас, темпера, золочение, серебрение.
Размер 31,1 x 26,4 x 2,4 см.

Экспертное заключение РАХ.

Антиквариат. Отличная сохранность.

Потрясающе написанная и отлично сохранившаяся икона Божьей Матери в иконографии «Нечаянная Радость». Великолепный оклад, сделанный из единого листа серебра умелым московским мастером, с эмалью с написанным текстом, с невероятно качественной пышной проработкой деталей и прекрасно исполненными венцами со стразами. Икона написана с ориентацией на вкусы высших слоев общества русской столицы, о чем говорит высокое качество письма. Стиль написания образа сочетает в себе черты академической столичной школы и позднегреческого письма афонского типа. Пышный оклад выполнен в стиле «второго барокко» с большим тщанием. Мастерство его исполнения связано с расцветом столичного ювелирного дела в середине XIX века. Оклад выполнен даже качественней и богаче, чем на аналогичной иконе середины XIX века, хранящейся в Государственном Музее-заповеднике Сергиева Посада. Иконография образа восходит к фрагменту из книги святителя Димитрия Ростовского «Руно Орошенное». В нем описано заступничество Богоматери за кающегося разбойника перед Христом. Благодаря заступничеству Божьей Матери, покаявшийся грешник обрел нечаянную радость о прощении своих грехов. Отсюда и название иконографии «Нечаянная Радость». Почитание образов этой иконографии сосредоточилось в столице, поэтому спрос на иконы Богоматери «Нечаянной Радости» был велик еще с XVIII века. Икона Богоматерь «Нечаянная Радость» в окладе представляет собой выразительнейший художественный ансамбль прекрасной сохранности, имеет историко-культурное, коллекционное и музейное значение.
Икона. Москва. 1845 год.
Дерево, левкас, темпера.
Оклад. Москва. 1848 год. Мастер «МИ».
Серебро, золочение, чеканка, гравировка, эмаль; прозрачные и цветные стекла, огранка.

Экспертное заключение зав. отделом древнерусской живописи ГИМ кандидатом искусствоведения Л. П. Тарасенко.

Экспертное заключение доктора искусствоведения, лауреата Государственной премии РФ, члена-корреспондента Российской академии художеств И. Л. Бусевой-Давыдовой.

Экспертное заключение МК.

Красивая старинная икона Богоматери Владимирской в замечательном серебряном окладе. Классическое письмо в «академической» манере прекрасно дополняется окладом, не только искусно исполненным, но и хорошо сохранившимся. Верхние его углы богато украшены декоративными флоральными и архитектурными мотивами. Одеяния Богородицы и Младенца Христа выполнены в невысоком рельефе, с убедительной проработкой складок, передачей фактуры тканей и украшений. Нимб сдвоен, обладает фестончатым краем. Фон оклада также решен с творческим замыслом – его декор имитирует сияние нетварного света, исходящего от венца, а серебряная поверхность создает контраст с золочеными полями и одеждами, придавая ювелирному изделию большей выразительности. Создан этот оклад в известной московской мастерской Ивана Васильевича Захарова, в которой создавались главным образом предметы церковного искусства. Произведения этой мастерской хранятся в крупных музеях, например в ГИМе.
Богоматерь Владимирская – один из наиболее распространенных и почитаемых на Руси образов Матери Божьей. Чудотворная икона Богородицы была принесена во Владимир Андреем Боголюбским, даровала князю победу над волжскими болгарами, а в 1395 г. спасла Москву от нашествия Тамерлана. «Богоматерь Владимирская» – покровительница русского государства, иконы этой иконографии цари и патриархи жаловали приближенным и дарили высокопоставленным гостям православного исповедания из других государств. В XIX в. особым вниманием пользовалась иконография именно древней чудотворной иконы, в соответствии с изводом которой и исполнен представленный образ.
Икона «Богоматерь Владимирская» в серебряном окладе имеет историко-культурное и коллекционное значение.
Икона. Москва. 1880 год.
Дерево, масло, ткань.
Оклад. Москва. 1880 год.
Серебро 84 пробы, литье, чеканка, канфарение, гравировка, просечка, золочение.
Размеры: 17,8 х 14,3 см.
Экспертное заключение МК РФ.

Красивая икона Богоматери Казанской, написанная профессиональным московским мастером в академической манере, в замечательном серебряном окладе с эмалевым венцом. Лики Богоматери и Спасителя исполнены выразительно, с мягким переходом от теневых частей к освещенным в контрастной красочной гамме, обладают классическими чертами и определенной живописностью. Оклад сочетает мастерски выполненные одеяния и орнамент, хорошо передающие пластику складок и фактуру тканей, а также красивую эмаль по скани, прекрасно дополняющую искусно выполненные нимбы. Иконография традиционна, образ Казанской Богоматери – один из наиболее чтимых на русской земле. Впервые икона была обретена Иваном Грозным в Казани в 1579 году. Именно образ Казанской Божьей Матери находился в ополчении Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского во время освобождения Москвы от польских интервентов, после чего царем Михаилом Федоровичем Романовым был учрежден праздник Богоматери Казанской, как защитнице Москвы. Один из древних образов Богоматери Казанской, хранившийся в Петербурге, был вознесен над головой М. И. Кутузова, перед его отбытием в действующую армию в 1812 году. Многие списки с Казанской Богоматери прославились как чудотворные. К образу Божьей Матери Казанской обращаются во многих жизненных трудностях, особенно в случаях глазных заболеваний. Образ Казанской Божьей Матери часто входит в венчальную пару. Икона Богоматери Казанской в окладе представляет собой прекрасный и характерный для своего времени памятник искусства, имеет историко-культурное и коллекционное значение.

Москва. Начало XX века.
Дерево, грунт, масло, барх. рубашка.
Оклад: серебро 84 проба, эмаль, золочение, резьба, гильошировка, просечка, штамп.
Мастер "ИН".
Размер 22,0x17,6 см.
Экспертное заключение НОЭКСИ.

Старинная подписная икона Богоматери Казанской в серебряном окладе работы 18-го века. Красивое письмо в традиционной манере, восходящее по своему стилю к образцам XVIII века. Иконопись обладает глубоким темным колоритом, а одежды Богородицы и Спасителя изобилуют искусно исполненной серебряной разделкой. Очень выразительный образ прекрасно дополняется великолепным массивным окладом, чьи пластическое и графическое решения показывают руку высокопрофессионального, скорее всего московского художника-ювелира. На полях помещены изящные цветочные мотивы, интересно решено обрамление оклада в виде нитей со стилизованным жемчугом. Декор золоченого сдвоенного нимба с фестончатым краем состоит из расходящихся лучей, между которыми помещены ростки, что придает окладу еще большей нарядности.
Письмо принадлежит к началу XX века, но выполнено на более древней доске мстерским иконописцем, который, исходя из штампа на тыльной стороне, работал в мастерской А. Н. Чирикова. Умелый и талантливый мстерский мастер-иконописец воссоздал утраченный образ. Известно, что семья иконописцев Чириковых была обширна. Кроме выдающихся мастеров О. С. Чирикова и его сыновей Григория и Михаила, были и другие члены семьи, работавшие в этой сфере. Судя по архивным изысканиям известного эксперта Бусевой-Давыдовой в Мстёре на рубеже 19-20-х веков работали Чириковы Иван Иванович и вероятно его сын Николай Иванович, бывшие владельцами киотно-позолотного заведения. Мстера была одним из крупнейших художественных центров России, чьи мастера прекрасно знали иконописные традиции прошлых веков, благодаря чему могли не только создавать великолепные образа в традиционной манере, но и восстанавливать старинные иконы.
Образ Казанской Богоматери – один из наиболее чтимых на Руси. Он был обретен в 1579 году Иваном Грозным в Казани. Богоматерь – Владычица воинства небесного, Заступница за православных людей. Именно Казанская Божья Матерь находилась в ополчении Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского во время освобождения Москвы от польских интервентов, после чего царем Михаилом Федоровичем Романовым был учрежден праздник Богоматери Казанской, как защитницы Москвы. Образ Казанской Богоматери был вознесён над головой М. И. Кутузова, при отбытии его в действующую армию в 1812-м году. К Божьей Матери Казанской обращаются с молитвами об избавлении от болезней и жизненных трудностей. Нередко образ Богородицы именно этой иконографии входит в венчальную пару. Многие списки Казанской Богоматери прославились как чудотворные.
Мстерская икона «Богоматерь Казанская» в великолепном серебряном окладе, выполненная в мастерской А. Н. Чирикова, представляет собой очень интересный памятник иконописного искусства, имеет историко-культурное и музейно-коллекционное значение.
Подписные иконы, а так же имеющие штампы иконописных мастерских являются значительной редкостью.

Мстёра. Начало XX века. Мастерская А. Н. Чирикова.
Дерево, левкас, темпера.
Оклад. Конец XVIII века. Россия (Москва). Неизвестный мастер «АЗ».
Серебро 84 пробы, золочение, чеканка, гравировка, канфарение, просечка.
Размеры: 32,3 х 26,7 х 3,1 см.
Экспертное заключение зав. отделом древнерусской живописи ГИМ кандидатом искусствоведения Л. П. Тарасенко.
Экспертное заключение МК.

Прекрасная икона Богоматери Иверской, написанная в Москве профессиональным иконописцем, воспитанным в традициях Палеха. Палех – один из наиболее известных центров иконописания в Новое время. В XIX в. мастера из Палеха нередко перебирались в Москву, где работали в многочисленных иконописных мастерских. Изображение патрональных святых говорит о том, что Икона заказная, что делает ее довольно редкой. Тонкость черт в написании личного, точность рисунка, благородство цветовых сочетаний, традиционное письмо – все эти черты, сочетающиеся в представленной иконе, делают её исключительно выразительным образцом церковного искусства России Нового времени, причем, в его традиционном варианте, корнями связанном с древнерусским искусством. Богоматерь Иверская – один из наиболее почитаемых в России образов Пресвятой Девы. В России было известно несколько чудотворных списков с Богоматери Иверской, чудесным образом приплывшей на гору Афон во время периода иконоборчества. Данная икона повторяет иконографию Богоматери Иверской, имеет схожие черты с иконой, хранящейся в Новодевичьем монастыре. На полях иконы изображены великомученица Варвара Илиопольская (IV в.), ныне считающаяся покровительницей ракетных войск, а также мученица Анисия Солунская, чтимая за свое бескорыстие, смирение, и сильную веру. Икона «Богоматерь Иверская» является замечательным образцом искусства Нового Времени, имеет историко-художественное и музейно-коллекционное значение.

Середина XIX века. Москва. Палехский мастер.
Дерево, левкас, темпера.
Размер 31,2 x 26,1 x2 ,4 см.
Экспертное заключение ГИМ.

Красивая старинная икона Богоматери Казанской в серебряном окладе. Высококачественное письмо в традиционной манере с темным колоритом личного прекрасно передает кротость и благожелательность Богородицы, властность и силу Младенца Иисуса. Подчеркнуто письмо столь же искусно выполненным окладом. Поля его орнаментированы изящным геометрическим декором, сходящимся в четырех наугольниках, украшенных розетками. Окаймляет орнаменты рельефный валик-гурт со спиральной прорезкой и масличными листьями, придавая окладу большей парадности. Одежды прекрасно передают пластику складок и фактуру тканей, а мафорий декорирован красивым растительным орнаментом, с широкой оторочкой, имитирующей кружево. Фон средника и венцы гильошированы, что говорит об опыте и незаурядном таланте мастера, который при создании этого оклада решил с художественной задумкой каждый его элемент. Техническое совершенство оклада и сложность изготовления изделия подобного уровня свидетельствуют о том, что художник-ювелир с инициалами «И.Г» однозначно работал в одной из крупнейших столичных мастерских. Стилистика изображения близка к работам Мстеры, однако технические приемы отличны. Близкая по написанию аналогия находится в собрании Государственного музея истории религии. Однако икона ГМИР несколько более поздняя, и обнаруживает влияние светской живописи, тогда как представленное произведение церковного искусства сохраняет иконописные черты.
Образ Казанской Богоматери – один из наиболее чтимых на Руси. Он был обретен в 1579 году Иваном Грозным в Казани. Богоматерь – Владычица воинства небесного, Заступница за православных людей. Именно Казанская Божья Матерь находилась в ополчении Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского во время освобождения Москвы от польских интервентов, после чего царем Михаилом Федоровичем Романовым был учрежден праздник Богоматери Казанской, как защитницы Москвы. К Божьей Матери Казанской обращаются с молитвами об избавлении от болезней и жизненных трудностей. Нередко образ Богородицы этой иконографии входит в венчальную пару.
Икона «Богоматерь Казанская» в серебряном окладе является заказным и дорогим произведением церковного искусства, обладает коллекционной ценностью и музейным значением.

Санкт-Петербург. 1888-й год.
Дерево, левкас, темпера, золочение.
Оклад; серебро 84 пробы, позолота, штамп, чеканка, гравировка, гильоширование.
Размеры: 30,8 х 26 х 2,5 см.
Экспертное заключение доктора искусствоведения, лауреата Государственной премии РФ, ведущего научного сотрудника отдела древнерусского и церковного искусства НИИ РАХ Бусевой-Давыдовой И. Л.
Экспертное заключение МК.

Старинная, красивая икона Богоматери хорошей сохранности, написанная профессиональным русским иконописцем, владеющим техникой масляной живописи, хорошо знающим приемы живописи классицизма и академизма. Позолоченные поля гравированы и чеканены по левкасу орнаментом в виде переплетающихся восьмерок, с вписанными кринами, что придает образу красоты. Тонкие эмоциональные оттенки выражения ликов, убедительная легкость и воздушность облаков, нежный колорит – все это свидетельствует о профессионализме мастера, и о его владении большим количеством разных художественных приемов. Иконография, использованная мастером, появилась в последней четв. XVII в. сразу как самостоятельная. В XVIII в. иконы «Коронования Богоматери» включались в иконостасы церквей, иногда даже занимая в них центральное место. В данной иконе сохранена барочная композиционная схема, однако детали свидетельствуют о строгом следовании православной традиции, а также о влиянии классицистической и академической живописи. Икона «Коронование Богоматери» выполнена во втор. пол. XIX в., редкая иконография, хорошая сохранность и оригинальные художественные особенности придают ей историко-культурную, коллекционную и музейную ценность. Антиквариат. Хорошая сохранность.


Россия. 2-я половина XIX века.
Дерево, левкас, чеканка и гравировка по левкасу, масло, темпера, золочение.
Размер - 30,9 x 25,7 x 2,9 см.
Экспертиза НИИ РАХ.