Замечательный, старинный образ русского Чудотворца Митрополита Алексия Московского. Его деяния, труды и чудеса настолько велики и значимы для Веры и истории России, что мы отдельно дадим жизнеописание Алексия.
Красивый живописный образ украшен изящной серебряной рамкой. Интересна также дарственная надпись на обороте иконы.
Россия. 1864 г.
Серебро - 84 пробы, дерево, масло.
Размер - 22,5 х 18,0 см.
Дар от прихожан храма Св. Николая на щепах, Москва. Смоленская Площадь.
Икона имеет культурное значение.
Экспертиза МК.
Замечательные парные иконы («Венчальная пара») Господа Вседержителя и Богоматери Казанской. Красивое масляное письмо в академической манере сочетается с изумительными серебряными окладами. Одеяния украшены изящными растительными узорами, венцы окаймлены тонким просечным орнаментом. В одеждах сочетаются золоченые и серебряные поверхности, что добавляет образам выразительности. Фон у обеих икон решен в виде исходящих лучей, изображающих сияние божественного света. Исполнены оклады в столичной мастерской Николая Филипповича Тараброва. Ее произведения хранятся в государственных музейных собраниях, таких как ГИМ, Музей-заповедник «Петергоф», и многих других, а также находятся в крупных частных коллекциях.
Иконография «Господь Вседержитель» является одной из самых древних, и известна еще со времен появления Византийской Империи. Образ Спасителя непременно входит в состав храмового и домашнего иконостасов, занимая в них центральное место.
Икона Казанской Богоматери – одна из наиболее почитаемых на Руси. Она была обретена в 1579 году Иваном Грозным в Казани. Богоматерь – Владычица воинства небесного, Заступница за православных людей. Именно Казанская Божья Матерь находилась в ополчении Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского во время освобождения Москвы от польских интервентов, после чего царем Михаилом Федоровичем Романовым был учрежден праздник Богоматери Казанской, как защитницы Москвы.
Образы Спасителя и Богоматери канонически составляют венчальную пару, нередко предпочтение отдается именно «Господу Вседержителю» и «Богоматери Казанской».
Иконы "Господь Вседержитель" и "Богородица Казанская" имеют историко-культурное и коллекционное значение. Антиквариат. Хорошая сохранность. Следы бытования.
Россия. Начало XX века.
Дерево, левкас, масло.
Мастерская Тараброва Н.Ф.
Серебро 84 пробы, золочение, чеканка.
Размеры: 11,1 х 13,5 см.
Киоты современные.
Экспертиза МК
Уникальный памятник декоративно - прикладного искусства. Дарохранительница - редкий образец творчества московских мастеров серебряного дела, конца 18-го века. Антиквариат. Хорошая сохранность.
Москва. 1797 год.
Серебро - 84 пробы, золочение.
Общий вес - 1,207 гр.
Высота - 54,5 см.
Экспертное заключение НИНЭ им. П.М. Третьякова.
Экспертное заключение МК РФ.
Исследуемый движимый предмет относится к культурным ценностям, относится к культурным ценностям, в отношении которых правом Евразийского экономического союза установлен разрешительный порядок вывоза, относится к культурным ценностям, имеющим особое значение.
Напрестольное Евангелие с иллюстрациями. Евангелие украшено серебряными накладками изготовленными на знаменитой фабрике золотых и серебряных изделий Д. И. Орлова. Изобилие изящных орнаментов и подробная проработка декоративных элементов свидетельствует о том, что мастера фабрики Д. И. Орлова знали свое дело, и не даром их изделия пользовались таким успехом. Фабрика золотых и серебряных изделий, чьим владельцем был Дмитрий Иванович Орлов, была основана в 1840 году. Уже в 1865 году на мануфактурной выставке в Москве Орлов Д. И. был награжден большой серебряной медалью «За усовершенствование национального стиля и за обширное производство». Ежегодные доходы фабрики от продажи изделий составляли 200 тысяч рублей серебром, что говорит об огромном спросе на их изделия. Произведения фабрики Д. И. Орлова представлены в собраниях Государственного Исторического музея, Государственного Эрмитажа, ЦМиАР и других. Напрестольное Евангелие – богослужебная книга, содержащая текст Четвероевангелия, разделенный на зачала. За исключением времени чтения Евангелия на богослужении, книга постоянно пребывает на престоле в алтаре храма, символизируя присутствие Бога-Слова. В центре оклада напрестольного Евангелия помещается образ Христа, в углах оклада располагаются образы авторов канонических текстов – четырех евангелистов. Данный оклад не только является красивым подлинным образцом церковного искусства, созданным на известной фабрике Д. И. Орлова, но и обладает хорошей сохранностью, что сегодня встречается довольно редко.
Антиквариат. Хорошая сохранность.
Москва. 1865 год.
Мастерская Орлова Д. И.
Серебро - 84 пробы, литье, чеканка, гравировка, полировка; бумага, бархат.
Размер - 22,5 х 29,0 х 5,0 см.
Евангелие представляет культурную и художественную ценность.
Экспертиза эксперта по культурным ценностям от Гнездиловой Марианны Геннадиевны.
Редкий комплект из шести чайных ложек с черневым изображением Церквей и Соборов Москвы. Изготовлен мастерами одной из лучших ювелирных фирм времен царской России Густава Клингерта, фирма выполняла заказы для Карла Фаберже, прославилась своими изделиями с эмалью и чернью. Произведения фирмы Клингерты украшают многие коллекции и крупнейшие музейные собрания. Антиквариат. Хорошая сохранность.
Москва. 1897 - 1908 года.
Серебро - 84 пробы, чернь, золочение.
Вес - 128,1 гр
Длина - 13,5 см.
Москва. XIX - XX века.
Серебро - 84 пробы.
Мастерская - Тараброва Н.Ф.
Вес - 196,2 гр.
Москва. Последняя четверть XIX века.
Серебро - 84 пробы, золочение, стекло.
Мастер - Александров Дмитрий.
Вес - 189,0 гр.
Перед нами великолепная скульптурная композиция изображающая битву Святого Георгия с драконом. Она превосходно отлита по модели одного из самых талантливых и известных скульпторов Франции 19-го столетия Эммануэля Фремье. Его работы находятся во многих коллекциях и музейных собраниях. Украшают площади и улицы городов, например памятник Жанне Д’ Арк в Париже. Скульптура отличного качества с шикарным «родным» золочением. Антиквариат
Париж. Модель - 1891 год.
Отливка - начало XX века.
Автор модели Эммануэль Фремье 1824 - 1910 гг.
Бронза, литье, чеканка, золочение, мрамор.
Высота - 56,0 см.
Атрибуционная консультация ГИМ.
Мастер Тарабров Николай Филиппович.
Россия. Москва.
Конец XIX века.
Серебро 84 пробы, литье, чеканка, гравировка, просечка.
Вес 1098,2 гр.
Высота - 48,0 см.
Экспертное заключение МК РФ.
Красивый старинный образ Господа Вседержителя в изумительном серебряном окладе. Профессионально написанное в академической манере личное чудесно подчеркивается искусно выполненной драгоценной «ризой» иконы, изобилующей изящными декоративными элементами. Оклад почти весь покрыт разнообразными орнаментами, белый цвет хитона отражен серебряной поверхностью, создавая мягкий контраст с золоченым гиматием, плавно переходящим в сияющий фон. Интересно исполнено раскрытое Евангелие – в технике выемчатой эмали глубокого синего цвета с золотыми буквами, что очень гармонично сочетается с остальным декором оклада, и превосходно дополняет его богатое украшение. Отдельного внимания заслуживает венец, обладающий восхитительным сканным орнаментом растительного характера, заполненный эмалями разных цветов. Без сомнения, над ним работал опытный и талантливый московский художник-ювелир, владеющий всеми необходимыми для создания подобного ансамбля ювелирными техниками. Изображения Господа Вседержителя известны со времен появления Византийской Империи, и эта иконография является одной из самых древних. Без иконы Спасителя не могут существовать ни храмовый, ни домашний иконостасы, образ Иисуса Христа в них всегда занимает центральное место, а также он обязательно становится частью венчальной пары. Представленная замечательная икона Господа Вседержителя в великолепном серебряном окладе имеет историко-культурное и коллекционное значение.
На рубашке имеется дарственная надпись: образ был подарен в день 35ти-летия служения в священном сане священнику Александру Алексеевичу Словцову духовенством северо-западной половины 2-ого красноуфимскаго благочинного округа.
Москва. Конец XIX – начало XX веков.
Дерево, грунт, масло; рубашка.
Оклад. Москва. Начало XX века. Мастерская мастера-монограммиста ВЗ.
Серебро, золочение, эмаль, чеканка, штамп, гравировка, канфарение, гильошировка, просечка.
Размеры: 26,7 х 22,2 х 2,4 см (в окладе).
Экспертное заключение зав. отделом древнерусской живописи ГИМ кандидатом искусствоведения Л. П. Тарасенко.
Экспертиза МК.
Чудесная старинная икона Богоматери Иверской в великолепном серебряном окладе. Лики написаны выразительно и профессионально. Благообразные и миловидные, в мягкой живописной манере, они прекрасно подчеркиваются высоким рельефом оклада. На листе благородного серебра смонтирован изумительный золоченый сдвоенный венец, содержащий в себе изящные декоративные элементы. Тонкая и подробная проработка фактур и узоров одежд сочетается с умелым объемно-пространственным решением фигур. Композиция вписана в овал, обрамленный красивым орнаментом в виде меандра, соединяющимся в углах богато украшенными растительными побегами. Все надписи на иконе расположены на искусно сделанных эмалевых пластинках. Исполнение оклада показывает руку опытного и одаренного художника-ювелира, работавшего в мастерской С. Строганова. Произведения, созданные там, хранятся в различных коллекциях, музейных собраниях, например, в ГИМ.
Образ «Богоматери Иверской» - один из наиболее почитаемых в России. Список с Иверской иконы, приплывшей на гору Афон во время периода иконоборчества, был подарен царю Алексею Михайловичу Романову, а несколько его копий прославились как чудотворные. Матерь Божия – Владычица воинства небесного, Помощница скорая в бедах, и Заступница усердная за верующих. Представленная «Богоматерь Иверская» середины XIX века в серебряном окладе, выполненном в ювелирной мастерской С. Строганова имеет историко-культурное, коллекционное и музейное значение. Редкость. Антиквариат. Хорошая сохранность.
Икона. Москва. Около 1852 года.
Дерево, левкас, темпера.
Оклад. Москва. 1852 год. Мастерская Строганов С.
Серебро, эмаль, золочение, чеканка, канфарение, гравировка.
Размер: 30,2 х 24,7 х 2,6 см.
Экспертное заключение зав. отделом древнерусской живописи ГИМ кандидатом искусствоведения Л. П. Тарасенко.
Старинный образ Господь Вседержитель в замечательном серебряном окладе. Красивое письмо в «академической» манере прекрасно дополняется окладом из единого тонкого листа серебра. Ризы Спасителя выполнены объемно, с передачей пластики складок. Их цветовое решение обогащается мягким контрастом золота и серебра. Одеяния украшены лаконично, и в то же время изящно. Ведущую роль в декоративном решении оклада играет великолепный венец, исполненный в сложной технике эмали по скани. В нем примечательна не только тончайшая проработка деталей, но и яркая богатая палитра. Наличие эмалевого венца добавляет окладу выразительности и ценности, свидетельствует о большом мастерстве ювелира, его изготовившего.
Изображения Господа Вседержителя известны со времен появления Византийской Империи, эта иконография – одна из самых древних. Образ Спасителя непременно входит в состав храмового и домашнего иконостасов, занимая в них центральное место. Также икона Иисуса Христа обязательно становится частью состава венчальной пары вместе с иконой Богоматери, и нередко выбирают именно иконографию «Господа Вседержителя».
Икона «Спас Вседержитель» в серебряном окладе имеет историко-культурное и коллекционное значение. Антиквариат. Хорошая сохранность.
Российская Империя. Москва. Начало XX века.
Дерево, грунт, масло; бархатная рубашка.
Оклад; серебро 84 пробы, золочение, эмаль по скани, штамповка, гравировка, гильошировка.
Размеры: 22,3 х 17,9 х 2,5 см.
Экспертное заключение зав. отделом древнерусской живописи ГИМ кандидатом искусствоведения Л. П. Тарасенко.
Экспертиза МК.
Исключительно красивого письма икона «Богоматери Владимирской» написанная в 1889 г. высококвалифицированным профессиональным иконописцем Николаем Григорьевичем Казаковым, принадлежащим к роду иконописцев Казаковых, известных в Палехе с XVIII в. Палех – один из ведущих и известнейших центров иконописания в Новое время. На обороте иконы надпись, подтверждающая авторство Н. Г. Казакова, и сообщающая, что образ написан для его брата Павла Блахина (Блохина). Блохины тоже являются известными палехскими иконописцами, одна из написанных ими икон хранится в Эрмитаже. Лики написаны в традиционной технике, личное и доличное написаны одинаково хорошо, в иконе чувствуется допустимая для традиционной иконы «живость». Света нанесены мягко, создавая сглаженную объемность. Проведенные уверенной рукой тонкие описи черт, профессионально выполненная разделка одежд с изысканными серебряными прошвами, бахромой и звездами на мафории Богоматери – все это подчеркивает мастерство иконописца. Богоматерь Владимирская – один из наиболее распространенных и почитаемых на Руси образов Богоматери. Чудотворная икона Богоматери была принесена во Владимир Андреем Боголюбским, даровала князю победу над польскими болгарами, и в 1395 г. спасла Москву от нашествия Тамерлана. «Богоматерь Владимирская» – покровительница русского государства, иконы этой иконографии цари и патриархи жаловали приближенным и дарили высокопоставленным гостям православного исповедания из других государств. В XIX в. количественное преобладание получила иконография именно древней чудотворной иконы, которую и повторяет представленный образ. Икона «Богоматерь Владимирская» принадлежит кисти известного палехского иконописца, в полной мере обладает художественным, историко-культурным и коллекционно-музейным значением. Подписные иконы - большая редкость, тем более иконописцев такого уровня.
1889 год. Иконописец Н.Г. Казаков. Палех.
Дерево, паволока, левкас, темпера, золочение, серебрение.
Размер 31,1 x 26,4 x 2,4 см.
Экспертное заключение РАХ.
Антиквариат. Отличная сохранность.
Старинная красивая икона Святителя Николая со святыми Антонием и Феодосием Печерскими. Красивое традиционное письмо в «старом стиле», разработанном лучшими мстерскими мастерами. Лик написан виртуозно, иконописец явно ориентировался на «строгановские» образцы, о чем говорят также удлиненные пропорции фигур на полях и изысканная золотая обводка вокруг фигуры святителя. Одежды покрыты сложным и тонким травным орнаментом, подчеркивающим духовную наполненность образа. Благодаря искусно исполненным узорным ризам не чувствуется объем тела, а внимание зрителя сосредотачивается на лике святого Николая. Образ написан в первоклассной мстерской или московской мастерской, аналогиями могут служить иконы Николая Чудотворца из собрания «Эксперт клуба» в Москве со штампом мастерской Гурьянова.
Святитель Николай Чудотворец – один из наиболее чтимых христианских подвижников. В России вплоть до XX века его имя было самым распространенным при наречении детей. К его образам обращаются с молитвой о счастливом браке и благополучии в семейной жизни, помощи в путешествии, избавлении от тюремных уз и пленения, о спасении неправедно осужденных. Во время своего земного служения святитель прославился, как ревностный борец с ересями, поэтому нередко к нему обращаются за укреплением в вере.
Святые Антоний и Феодосий Печерские - основоположники русского монашества, основатели Киево-Печерского монастыря. Святые жили в X-XI веках, в их житии много свидетельств о их смирении, кротости и чудодейственной силе молитв. Им молятся о защите земли русской и покровительстве православным людям.
Икона «Святой Николай Чудотворец, со святыми Антонием и Феодосием Печерскими» является высококачественным выразительным произведением традиционной иконописи, имеет коллекционную и музейную ценность.
Икона. Конец XIX - начало XX века. Москва (?).
Дерево, левкас, темпера, золочение, серебрение.
Размеры: 30,7 x 26 x 2,1 см.
Экспертное заключение доктора искусствоведения, лауреата Государственной премии РФ, члена-корреспондента Российской академии художеств И. Л. Бусевой-Давыдовой.