Очень красивого письма икона Святого Алексия, Человека Божия, выполненная в одном из лучших иконописных производств Палеха – мастерской Братьев Белоусовых. Личное написано очень тонко, с тщательной проработкой отдельных черт и разделок прядей волос. Дополняет изображение изумительно написанный задний план, на котором изображена водная гладь, из которой высятся подернутые нежно-розовой дымкой холмы. Традиционная иконографическая схема здесь сочетается с приемами академического письма, золотым орнаментированным фоном, и живописной рамой с красивым арочным завершением в верхней части, имитирующей эмалевый оклад. Мастерская Братьев Белоусовых была основана представителями целой династии иконописцев. Братья Белоусовы были известны не только благодаря иконам, которые исполняли на высоком уровне. Они принимали участие в реставрации Благовещенского собора Московского Кремля. А в 1882 году они даже получили заказ на роспись Грановитой палаты в Московском Кремле, и выполненные ими эскизы утвердил лично император Александр Второй. Также они работали над росписью храма Трех святителей в Москве, изготавливали иконы для иконостаса церкви при Шуйском духовном училище. В 1898 году братья Белоусовы открыли иконописную и иконостасную мастерскую в Самаре, расписали многие церкви и создали иконостасы для церквей этого города. Святой Алексий – христианский святой, живший на рубеже IV-V вв. Его житие пришло на Русь одним из первых, его первые изображения относятся к домонгольскому периоду. Особую же популярность этот святой обрел во время царствования Алексея Михайловича, чьим покровителем был Алексий, Человек Божий. Этому святому принято молится о наставлении на праведный путь, принятии сложных жизненных решений и о смирении пред лицом перемен. Икона «Святой Алексий, Человек Божий, в предстоянии Господу Вседержителю» написанная в одном из лучших иконописных производств Палеха – мастерской Братьев Белоусовых, имеет историко-культурное, высокое художественное и музейное значение.

Палех. Конец XIX – начало XX века.
Дерево, грунт, масло, золочение, резьба по левкасу.
Мастерская Братьев Белоусовых.
Размеры 35,7 х 31,3 х 3,6 см.
Антиквариат. Отличная сохранность.

Экспертное заключение НИНЭ им. П.М. Третьякова.

Изумительной тонкой резьба шкатулка, с изображением Св. Князя Владимира, Св. Сергия Радонежского, Св. Князя Даниила Московского и Св. Княгини Ольги. Работа заслуженного художника СССР Геннадия Федоровича Осипова.
Россия. Ломоносово. 1992-й год.
Кость мамонта.
Высота - 25,5 см.
Диаметр основания - 10 см.

Красивая икона с изображением святой мученицы Клавдии и святого Иоанна Новгородского. Выбор святых для изображения говорит о заказном характере иконы, что добавляет ей редкости. Изящный орнамент на полях, резьба по левкасу, красивое письмо – все это сочетается в данном образе. Святая мученица Клавдия прославилась своей непоколебимой верой во Христа, и бесстрашие перед мучениями, а Святитель Иоанн был архиепископом Новгородским в XII в., при нем совершилось чудесное спасение Новгорода ( Новгород Великий ) от нападения суздальцев, он заботился о пастве, строил храмы, прославился милостивым характером, кротостью и нелицемерной любовью. Икона написана с большим тщанием в конце XIX в.

Россия. Конец XIX.
Дерево, левкас, масло, сусальное золото.
Размеры: 38,0 х 29,5 см.
Антиквариат. Хорошая сохранность.

Красивая икона Равноапостольных Константина и Елены, написанная профессиональным иконописцем из центральной России, о мастерстве которого говорит умелое сочетание приемов академической живописи и особенностей иконописного искусства. Важным эффектным декоративными приемом также является украшение полей и фона резьбой по левкасу, имитирующей оклад с эмалью. Лики и фигуры написаны в академической манере маслом, при этом иконография остается традиционной. Такое компромиссное искусство было популярно среди заказчиков втор. пол. XIX – нач. XX в. Начало ему было положено в мастерской Пошехоновых в Санкт-Петербурге, к концу XIX в. это направление было одним из ведущих в церковном искусстве России. Святой равноапостольный Константин, он же Константин Великий – император Византийской империи, великий полководец, ставший единоличным правителем римской империи, прославился тем, что узаконил христианскую веру в империи, прекратив гонения. Также он основал город Константинополь, на долгие века ставший центром всего восточно-христианского мира. Константин Великий – первый император, принявший христианскую веру. Чтят императора Константина и императрицу Елену и в России, уже с XI в. на Руси известны изображения Константина и Елены по сторонам от Креста, этой иконографии следует и представленная икона. Икона «Святые равноапостольные Константин и Елена» представляет собой интересный памятник русского искусства Новейшего времени, имеет историко-художественное и коллекционное значение.

Кон. XIX – нач. XX в. Центральная Россия.
Дерево, грунт, смешанная техника.
Размеры: 31,2 х 27 см.
Экспертиза ГИМ.

Великолепного письма икона Святителя Иоанна митрополита Тобольского и всея Сибири, написанная вероятней всего в мастерской выходца из Палеха, известного художника и реставратора А.А. Глазунова в 1916-1917-х годах, в связи с торжеством канонизации святителя. А. А. Глазунов обладал хорошим знанием иконописи и высокой общей культурой, а основанная им мастерская была одной из ведущих столичных мастерских рубежа XIX-XX вв. В представленной иконе заметен очень высокий уровень письма. Художественное оформление полей со сложной формой глубокого ковчега и орнаментацией по золоту в духе модерна, техника «отборки» в личном письме – всё это свидетельствует о московском происхождении иконы, а также о большом профессионализме мастера. Митрополит Тобольский и всея Сибири Иоанн – не только великий подвижник, прославившийся смирением, житием в скромности, посте и молитве, но и как окормитель всей Сибири. Его стараниями было основано множество храмов, занимался он и духовным просвещением народов Сибири, вел активное каменное строительство. Особенно сердце митрополита Иоанна болело за бедных людей, которым святитель многократно оказывал помощь. Посещал святитель и тюрьмы, привозя гостинцы. В 1708 году Иоанн Тобольский присутствовал на раде в Глухове на выборах гетмана Скоропадского и отлучении И. С. Мазепы от Церкви. В 1715 году митрополит Иоанн направил в Китай Пекинскую духовную миссию для окормления русских людей, живших в Пекине, а также для проповеди христианства среди местного населения и помощи русским дипломатам в налаживании отношений между Россией и Китаем. После себя святитель оставил множество духовных трудов, и даже основал типографию, публикующую во множестве духовную нравственно-поучительную литературу. Почитание митрополита Тобольского Иоанна началось почти сразу после кончины святителя, так как великий окормитель всея Сибири был любим всеми ее жителями, а его мощи оказались нетленными. Икона «Святитель Иоанн Тобольский» представляет собой замечательный яркий пример московской иконописной традиции 1910-ых годов, написана на высоком художественном уровне, имеет историко-культурное, высокое художественное и музейное значение.

1916-1917 гг. Москва. Мастерская А. А. Глазунова.
Дерево, левкас, темпера.
Размеры: 31,2 х 26,7 х 4,4 см.
Антиквариат. Отличная сохранность.

Экспертиза НИНЭ, эксперт Наталья Игнатьевна Комашко.

Замечательная икона с изображением Преподобных Сергия и Германа Валаамских и Валаамской Обители за ними, выполненная в мастерской Валаамского монастыря. Изображения основателей монастыря с обителью на фоне широко распространились во втор. пол. XIX – нач. XX в. Письмо выразительное, профессиональное. Лики написаны с применением живописных приемов. Моделировка одежд выполнена с применением техники золотопробельного письма. Архитектура обители передана тщательно и детально. Также весьма убедительно передан северный пейзаж. Колорит сдержанный. Стилистически икона связана с творчеством пешехоновских мастерских, так как для украшения монастыря были привлечены эти известные и очень популярные в XIX – начале XX в. иконописцы, на это время пришелся расцвет Валаамской Обители. Святые Сергий и Герман Валаамские – основатели монашеской жизни на острове Валаам. Время их жизни точно не известно, общероссийское почитание Валаамских угодников установлено в 1819 г. Святейшим Синодом. Икона «Преподобные Сергий и Герман Валаамские» представляет собой интересный памятник, отражающий характерный иконографический тип и важные историко-художественные процессы своего времени. Икона имеет историко-культурное и коллекционное значение.

Конец  XIX  начало XX в.в. Мастерская Валаамского монастыря.
Дерево, левкас, темпера.
Размеры 26,5 х 21,9 х 2,4 см.
Антиквариат. Хорошая сохранность.

Экспертное заключение НОЭКСИ.

Старинная икона с изображением святых воинов-великомучеников, написанная во Владимирских иконописных селах с опорой на наследие московских, Строгановский и Ярославских мастеров XVII в. При создании представленной иконы мастер использовал много золота, что является дорогостоящим оформлением. Золотые линии на одеждах усиливают декоративный эффект, чему также способствуют широкие линии узора на портах мучеников. Сами образы воинов прописаны изящно, в традиционном стиле. Над воинами на облаках изображён Бог Саваоф, одеяния Его с золотым асистом, качественно прописано личное, несмотря на небольшой размер фигуры. Святые воины-великомученики Никита, Георгий и Артемий пострадали за Христа в 4 в., показав великую стойкость и ревность за веру. Церковью они почитаются, как покровители воинов, а Георгий Победоносец также считается покровителем русских правителей. Икона «Святые воины-великомученики Никита, Георгий и Артемий» имеет историко-культурное, художественное и музейное значение.

Середина XIX века. Владимирские иконописные села.
Дерево, левкас, темпера.
Размеры: 31,4 х 26,6 х 3,5 см.

Антиквариат. Хорошая сохранность. Незначительные утраты по красочному слою.

Экспертное заключение НИНЭ им. П.М. Третьякова.

Замечательный образ Святого Тихона Калужского. Святой Тихон – основатель Успенской Свято-Тихоновской Пустыни, находящейся в Калужской области. Святой Тихон прославился помощью алчущим и жаждущим, давал кров странникам, был заступником обидимых. Отличался он молчаливостью, а также особенной искренностью молитвы, называемой в православной традиции Даром слёз. Уже при жизни прославился чудесами. Чудеса по молитвам Святого Тихона Калужского происходили и после его смерти. Исцеление получали больные, одержимые душевными недугами, выздоравливали страдавшие глазными и хроническими заболеваниями. Сама икона написана профессиональным московским мастером на высоком художественном уровне, с чрезвычайно тонкой проработкой как архитектурных элементов, так и личного. В образе сочетаются приемы традиционного письма и академической живописи. На обороте иконы клеймо «Благословение обители Преподобного Тихона Калужского», что говорит о том, что икона написана в самой обители, вероятно там и освящена, что делает этот образ крайне редким. Икона имеет отличную сохранность. Образ имеет историко-культурное, художественное и музейное значение.

Москва. Конец XIX – начало XX века.
Дерево, грунт, масло, золочение.
Размеры 35,6 х 31 х 3,1 см.
Экспертное заключение НИНЭ им. П.М.Третьякова.

Очень красивый, старинный образ «Тихвинской Божьей Матери с избранными святыми» в окладе. Икона тонкого письма, судя по образу Богородицы и избранным святым ее заказ в свое время  был обусловлен определенной целью.
Согласно «Сказанию о Тихвинской иконе Богоматери, она написана либо евангелистом Лукой, либо по велению патриарха Германа в 8-м веке. По сути, она стала иконографическим подтипом образа Одигитрии ( Путеводительницы ). Так же на иконе присутствует образ Ангела Хранителя. Святые Преп. Моисей Мурин, Св. Муч. Фомаида, Преп. Иоанн Многострадальный. Все представленные святые объединены общей темой - целомудрия, борьбой с блудной страстью, алкоголизмом, наркоманией, спорах и ссорах. Отсюда и образ именно Тихвинской Божией Матери - Путеводительницы и образ Ангела Хранителя. Этот чудесный образ заключен в оклад , невероятно красивой работы оклад, относящийся к раннему периоду, можно сказать самому началу работы фабрики золотых и серебряных изделий Шелапутина Дмитрия Максимовича, представителя древнего, старообрядческого купеческого рода. Собственно икона и исполнена в традициях старообрядцев.
Изделия фабрики украшают сегодня многие коллекции, музейные собрания, храмы и церкви.
Москва, около 1865-го года.
Икона : дерево, левкас, темпера. Оклад: серебро 84 пробы, литье, гравировка, шлифовка, полирование, «родная» позолота.
Размер : 9,0 х 7,7 х 1,3 см.
Антиквариат. Хорошая сохранность. Редкость. Музейное значение.
Экспертное заключение МК РФ Свешниковой Г.В.

Замечательный, старинный образ русского Чудотворца Митрополита Алексия Московского. Его деяния, труды и чудеса настолько велики и значимы для Веры и истории России, что мы отдельно дадим жизнеописание Алексия.
Красивый живописный  образ украшен изящной серебряной рамкой. Интересна также дарственная надпись на обороте иконы.
Россия. 1864 г.
Серебро - 84 пробы, дерево, масло.
Размер - 22,5 х 18,0 см.
Дар от прихожан храма Св. Николая на щепах, Москва. Смоленская Площадь.
Икона имеет культурное значение.
Экспертиза МК.

Перед нами великолепная скульптурная композиция изображающая битву Святого Георгия с драконом. Она превосходно отлита по модели одного из самых талантливых и известных скульпторов Франции 19-го столетия Эммануэля Фремье. Его работы находятся во многих коллекциях и музейных собраниях. Украшают площади и улицы городов, например памятник Жанне Д’ Арк в Париже. Скульптура отличного качества с шикарным   «родным» золочением. Антиквариат

Париж. Модель - 1891 год.
Отливка - начало XX века.
Автор модели Эммануэль Фремье 1824 - 1910 гг.
Бронза, литье, чеканка, золочение, мрамор.
Высота - 56,0 см.
Атрибуционная консультация ГИМ.

Великолепный образ Святителя Михаила Первоначальника Митрополита Киевского. Лик исполнен виртуозно в технике «отборки», представляющей собой сложный синтез традиционного иконописания и академического стиля. Доличное при этом традиционно и детализировано, прописано с большим тщанием. Фигура митрополита вписана в прямоугольник с полуциркульным завершением. Золотой фон покрыт изящными орнаментами, нимб выделен с помощью утонченного цированного узора. Поля орнаментированы изумительными флоралльными мотивами с элементами плетенки, залитыми ярким голубым цветом. Живописный слой положен на гравированную поверхность, что создает очень интересный и изысканный художественный эффект. Создатель иконы киевского первосвятителя обладал не только высоким мастерством, но и хорошим художественным вкусом, вероятней всего он был связан с Палехской школой. Палех – один из крупнейших иконописных центров России, произведения искусства, созданные его умельцами, прославились на весь мир. Иконы работы палехских мастеров примечательны тем, что сохраняют традиционные черты и манеру письма, при этом исполняются при помощи авторских техник. Важным будет отметить, что изображений Святителя Михаила Митрополита Киевского сохранилось немного. Его образы считаются иконографическими раритетами.
Митрополит Михаил, согласно церковному преданию, был первым митрополитом Киевским, несшим свое служение в конце X века. Он прибыл из Корсуни к равноапостольному князю Владимиру, для крещения Руси. Ревностный распространитель христианской веры на русской земле, он назначал священников и уничтожал языческих идолов. Проповедуя Евангелие, крестя и поучая новообращенных людей, основывая первые храмы и духовные школы, Святитель Михаил сыграл важнейшую роль в становлении Руси, как православной державы.
Икона «Святитель Михаил Первоначальник Митрополит Киевский» является редким и прекрасным по исполнению памятником церковного искусства, обладает историко-культурной и музейно-коллекционной ценностью.

Икона. Москва. Конец XIX века.
Дерево, грунт, смешанная техника, цировка.
Размеры: 31 х 26,1 см.
Экспертное заключение зав. отделом древнерусской живописи ГИМ кандидатом искусствоведения Л. П. Тарасенко.

Чудесная икона Семи мучеников Херсонских в изумительном серебряном окладе. Профессиональное традиционное письмо с мельчайшей проработкой ликов и исключительно красивым колоритом, основанным на разнообразных, но гармонично сочетающихся цветах и оттенках. Прекрасно дополняет иконопись массивный серебряный оклад великолепной работы, выполненный из цельного листа серебра. Одежды мучеников исполнены в высоком рельефе с передачей пластики складок, с мелкими  чеканными узорами. Венцы же их созданы в виде сияния из лучей-штралов, с прочеканенными на лучах перлами, а венец Богоматери и Христа окантован ярким голубым жемчужником. Поля оклада расчеканены густым изящным орнаментом из листьев, плодов, цветков и волют, образующим вокруг почти скульптурных фигур рельефный венок. Изготовлен оклад в знаменитой петербургской мастерской Федора Андреевича Верховцева. Благодаря исключительно качеству изделий выпускавшихся фирмой, их продукция пользовалась высоким спросом, что обеспечивало многочисленные заказы членов императорской фамилии и Синода. В 1871 году наследник Федора Верховцева – Сергей Верховцев получил звание поставщика Императорского двора с правом употреблять на изделиях императорский герб. Продукция фирмы неоднократно получала награды в России и за рубежом, а техника чеканки, которой уделялось особое внимание, была доведена мастерами Верховцевых до совершенства. Представленное изделие исполнено в первый период существования мастерской, в 1848 году, когда фирма еще не достигла наивысшего расцвета. Однако уже тогда  занимала первенствующее положение среди столичных русских ювелиров. Это добавляет окладу редкости. Изделия фирмы Верховцева хранятся в крупнейших музеях в России и за рубежом.
Изображения семи херсонских мучеников – Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора – встречаются исключительно редко. В  IV веке они проповедовали христианство в тогда еще языческом крымском Херсонесе и на близлежащих территориях. Их проповедь и их мученический подвиг укрепили веру Христову на крымской земле, а с начала V века Херсонес стал духовным центром, откуда христианство распространялось на север в сторону Руси. Служение семи мучеников Херсонских имеет большое значение и для русской истории, так как древний город явился колыбелью русского христианства – в 987 году в Херсонесе принял Крещение святой равноапостольный князь Владимир, крестивший Русь.
Икона «Семь мучеников Херсонских, в предстоянии иконе Богоматери» в серебряном окладе работы мастерской Верховцева обладает высокими художественными достоинствами и редкой иконографией, имеет значительную музейную ценность. Антиквариат. Хорошая сохранность.
Икона. Начало XIX века.
Дерево, левкас, темпера, золочение.
Оклад. 1848 г. Санкт-Петербург. Мастерская Ф. А. Верховцева.
Серебро 84 пробы, позолота, стекло, чеканка, гравировка.
Размеры: 33,5 х 29,3 х 3,1 см.
Экспертное заключение доктора искусствоведения, лауреата Государственной премии РФ, члена-корреспондента Российской академии художеств И. Л. Бусевой-Давыдовой.
Экспертиза МК.

Замечательная старинная икона с изображением «Собора архангела Михаила». Красивое письмо в традиционной манере грамотно дополняется искусно выполненным окладом, отчетливо передающим иконопись, скрытую под листом золоченого серебра. Важную роль в декоративном решении ювелирного изделия играют поля, изящно украшенные чеканным орнаментом из вьющихся побегов с листьями и цветами. Интересно исполнены и выступающие из полей наугольники, обладающие собственным изумительным гравированным декором, что способствует многогранности и большей детализированности композиции. Представленный оклад создан на известной фирме Г. М. Сбитнева, славившейся своими изделиями, особенно в области изготовления окладов для икон и церковной утвари. Качество и мастерство исполнения говорит о несомненном художественном вкусе и большом мастерстве его автора, и подтверждает высокое качество работы этого предприятия.
Тема «Собора архангела Михаила» была распространена в православной традиции с XI века. Согласно христианским представлениям, архангел Михаил поставлен над всеми девятью чинами ангельскими. Возглавляющий небесное воинство, победитель Сатаны, он издревле являлся покровителем императоров, князей и воинов. Ему принято молится о помощи в ратном подвиге и об избавлениии от пленения. Считается, что образы архангела Михаила защищают от темных сил. Он был чрезвычайно чтим во всем христианском мире, в том числе и на Руси, где в его честь было построено множество храмов, в том числе один из храмов Кремля – Архангелский собор.
Икона «Собор архангела Михаила» в серебряном окладе работы известной московской мастерской Г. М. Сбитнева имеет историко-культурное и коллекционное значение.

Икона. Москва. Вторая половина XIX в.
Дерево, левкас, темпера.
Оклад. Москва. 1899-1908 гг. Фабрика Г.М. Сбитнева.
Серебро, золочение, чеканка, канфарение, гравировка, просечка.
Размер 31,0 x 27,0 x 2,3 см.
Экспертное заключение зав. отделом древнерусской живописи ГИМ кандидатом искусствоведения Л. П. Тарасенко.
Экспертное заключение МК.

Изумительного письма чудесная икона Господа Вседержителя со Святителем Василием Великим и праведной Анной в замечательном серебряном окладе работы мастеров незаурядной мастерской царской России. Невероятно красивое высокопрофессиональное письмо в традиционной манере с тонкой моделировкой одежд прекрасно подчеркивается золоченым изделием из серебра. Изящные орнаменты покрывают почти всю поверхность оклада, поражает их тщательная проработка и гармоничное сочетание разнообразных декоративных решений. Одежды святых подробно переданы в невысоком рельефе, с филигранно исполненными прорезями для личного. Оклад, отличающийся стильностью и великолепной работой, подтверждает славу создавшей его мастерской Я. Ф. Мишукова – одного из самых ярких представителей русской ювелирной школы второй половины XIX века. Мишукова особенно привлекало направление «русского стиля», в его мастерской разрабатывались типы и мотивы орнаментики, а также художественные принципы, восходящие к работам древнерусских ювелиров. Сама икона написана высокопрофессиональным мастером, воспитанным в мстерской традиции. Мстера – один из крупнейших центров иконописания XIX столетия, где чтили допетровское искусство и продолжали создавать образы в традиционной манере, несмотря на популярность «академического» письма.
Поясное изображение Спасителя с Евангелием – одна из древнейших Его иконографий. Без образа Иисуса Христа не может существовать ни церковный, ни домашний иконостасы, в которых икона Сына Божия всегда занимает центральное место. Часто выбирают именно Господа Вседержителя с Евангелием. На представленной иконе также изображены Василий Великий и Пророчица Анна. Святитель Василий Великий - один из трех вселенских святителей, известных как творцы литургии, проповедники и духовные писатели. Он возглавлял архиепископскую кафедру в Константинополе, боролся с ересями, вел аскетический образ жизни и оставил после себя большое количество вероучительных сочинений, до сих пор не теряющих своей актуальности. Ему молятся об укреплении в православной вере, о помощи в учебе, о даровании ума и о помощи в любом труде. Праведная Анна Пророчица упоминается в событии Сретения Господня. Она, как и праведный Симеон, пришла в храм Иерусалимский встретить младенца Иисуса, и возвещала всем собравшимся о грядущем спасении. К ней верующие обращаются с молитвой о мире в семье, об избавлении детей от болезней, и об обретении душевного поко
Икона «Господь Вседержитель, со Святителем Василием Великим и Праведной Анной» в серебряном окладе представляет собой яркий памятник, вдохновленный искусством древней Руси, имеет историко-художественное и большое музейно-коллекционное значение.
Икона. Мстера. Конец XIX века.
Дерево, левкас, темпера.
Оклад. Москва. 1890 год. Мастерская Якова Федоровича Мишукова.
Серебро 84 пробы, золочение, чеканка, штамп, гравировка, канфарение, гильошировка, просечка.
Размеры: 31,2 х 26,4 х 2,5 см.
Экспертное заключение зав. отделом древнерусской живописи ГИМ кандидатом искусствоведения Л. П. Тарасенко.
Экспертное заключение МК.